 |
 |
 |  | | | | |
 |
 |
Tahukah Anda...
Pelayaran orang-orang Makasar dan Bugis mulai abad ke-15 telah mencapai seluruh perairan Nusantara. Gambaran tentang luasnya daerah-daerah yang dikunjungi terlihat dengan jelas pada tulisan tentang hukum laut Amanna Gappa dan peta laut Bugis (Museum Sejarah Nasional, Jakarta).
| |
MUSEUM PUSAKA NIAS
Lagipula banyak sekali yang bisa dinikmati di MPN. Diantaranya aneka pohon dan perdu dilabeli dengan baik sehingga pengunjung dapat segera mengenal pemanfaatannya oleh masyarakat Nias. Misalnya,
Tak kalah istimewa adalah pohon-pohon peribahasa di halaman museum. Sebatang pohon laban di depan rumah tradisional tertulis di papan keterangannya sebuah peribahasa, ‘Manawa mbanua manawa dano, awena ifolai ifowa’a ba danö.’ Pastor Johannes menjelaskan melalui surel, ‘(Entah) Manawa mbanua (atau) manawa danö, baru tumbuh pucuknya (ifolai, lai = pucuk), kalau duluan berakar (ifowa'a, wa'a) di dalam tanah (ba danö). Artinya: belajar dulu, mempersiapkan diri untuk masa depan.’ Ooh! Bagaimana tidak timbul respek terhadap pepohonan ini. Benar kata pepatah tak kenal maka tak sayang. O ya, dua jenis pohon laban dikenal di Nias yakni laban kampung (banua, mbanua) dan laban tanah (tanö, danö).
NANDRULO Sudah sampai di Nias maka tanaman yang tak boleh tak dikenal adalah nandrulo, palem ekor ikan yang Nias banget. Dahulu di Nias daun nandrulo digunakan sebagai hiasan serta motif ukiran di rumah ketua suku. Keindahan nandrulo juga memberi inspirasi mahkota para bangsawan, rai nandrulo. Sayang, tayangan video foto-foto nandrulo yang dipublikasi MPN mengungkapkan, ‘Today Nandrulo is mostly unknown in Nias, because the ornaments do not exist anymore and the trees are rare.’ Semoga kepedulian yang ditunjukkan MPN akan membantu kelestarian pohon nandrulo.
KOLAM RENANG MUSEUM Keunikan kedua adalah kolam renang air laut di belakang Museum. Mungkin satu-satunya museum di Indonesia yang memiliki kolam renang laut. Terdapat kolam renang dewasa dan kolam renang anak-anak memiliki dua plosotan. Aku memang tergoda untuk nyebur, apalagi airnya sangat jernih hanya aku tak bawa baju renang. Aman kok berenang di sini karena antara kolam renang dan laut dibatasi dinding batu yang kokoh. Kantin di halaman belakang museum menawarkan jus tamarillo (terong belanda) yang enak banget meski sekali dua kali terasa lebih encer. Aku suka ke sini, makan siang. Duduk di bangku kayu atau di ayunan atau gasebo. Sementara debur laut dan silir saling mengantar cerita. Masih ada lagi kebun binatang mini. Tapi aku tidak begitu menikmati pemandangan binatang dikurung. Kasihan saja... Ketiga, lima model rumah adat Nias (Omo Niha) di kompleks Museum Pusaka Nias juga difungsikan sebagai bungalow. Jika ingin merasakan tinggal di rumah adat, tak perlu khawatir tak terjangkau karena tarif sangat masuk akal. Seratus ribu semalam waktu aku di sana. Juga tersedia asrama dengan tarif 50ribu/hari. Hal yang dapat aku katakan tentang kamar-kamar, bungalow, dan museum adalah kebersihan yang benar-benar terjaga.
KOLEKSI MUSEUM Permulaan Museum Pusaka Nias boleh dikatakan adalah Pastor Johannes Hammerle, OFM Cap. Beliau mengumpulkan benda-benda budaya, seni, dan sejarah masyarakat Nias sejak 1972, yang jika tidak maka kemungkinan besar sudah dijual keluar Nias. Di Ubud, Bali (September 2009) aku melihat iklan penawaran dua item artefak Nias. Saat di Bawömataluo (Nias Selatan) aku juga ditawari jika ‘tertarik’ oleh seorang pemandu wisata yang baru saja mengantar tamu bulenya membeli ‘sesuatu’. Untuk menampung koleksi yang semakin banyak, Museum Nias kemudian didirikan pada tahun 1990. Sedangkan pembangunan gedung dan peletakan batu pertama dilakukan lima tahun kemudian (10 November 1995). Diperlukan waktu yang lebih panjang lagi untuk akhirnya tiba kepada hari peresmian Museum Pusaka Nias (18 November 2008). Rentang waktu ini katakan satu hal bahwa museum dibangun dengan perjuangan berat dan kegigihan yang menang atas waktu. Perjuangan menyelamatkan pusaka Nias yang lahir dari kepedulian adalah keunggulan yang melekat pada MPN. Aku sangat menikmati setiap item koleksi. Sampai ada ‘bisik-bisik’ loh, katanya orang ini memperhatikan satu per satu item yang dipamerkan, membaca satu per satu label museum. Hee...bagaimana tidak jika setiap item koleksi dilabeli dengan begitu cermat dan serius, sekaligus dalam Indonesia dan Inggris. Rasanya aku tidak menghormati tuan rumah jika tidak menunjukkan keseriusan yang sepadan.
POHON INSTRUMEN MUSIK Koleksi Museum Pusaka Nias terbagi kedalam Paviliun I-IV dan Paviliun Tengah (Koleksi Megalit). PAVILIUN I Dua koleksi menawan adalah pohon alat-alat musik dan Adu Siraha Horö (adu artinya patung). Patung Siraha Horo memiliki dua tanduk yang menjulang tinggi di atas kepala, merupakan simbol hubungan dengan dewa di langit. Jadi seperti semacam antena ya. Patung Siraha pada zaman dahulu berfungsi sebagai tempat meminta perlindungan keselamatan dan keberhasilan sebelum berangkat untuk berburu kepala manusia, dan menjalankan ritual pembersihan diri setelah orang-orang pulang dari mengayau. Caranya dengan mengosokkan punggung ke badan patung untuk melepaskan kesalahan dan dosa. Setelah itu para pemburu baru dapat kembali ke tengah-tengah keluarga mereka (Sumber: MPN).
ARCA MIKROLIT NI'OMANU-MANU PAVILIUN II Osa-osa merupakan tempat duduk seseorang ketika melakukan upacara stratifikasi. Pada perayaan yang menjamu seluruh kerabat, warga desa, bahkan warga desa tetangga tersebut, pelaksana pesta duduk atau berdiri di atas osa-osa, kemudian diarak di halaman kampung sambil diserukan keagungan dan kehormatannya. Bentuk osa-osa menyerupai rusa karena dalam tradisi lisan Nias dituturkan rusa merupakan wahana dan tempat duduk penguasa seluruh margasatwa hutan, yaitu makhluk halus yang disebut Bela. Osa-osa biasanya terbuat dari kayu (koleksi Paviliun II) atau batu (koleksi Paviliun Tengah). Ni’omanu-manu adalah arca mikrolit yang dibentuk seperti ayam jago, disebut juga la’ia atau silataona. Kendati dikatakan ni’omanu (dibentuk seperti ayam), namun juga terdapat dalam rupa burung elang (anöwö), burung enggang/rangkong (gogowaya), ayam jantan (silataona), rusa kecil (ni’oböhö), patung berkepala tiga (sitöluhögö). Arca ini diletakkan di atas menhir, sebagai lambang bangsawan yang berdiri atau duduk di atas seperti ayam jago atau ibarat seekor burung yang bertengger di atas pohon yang menjulang tinggi. Menhir lengkap dengan arca mikrolit atau ni’omanu-manu bisa dilihat di Paviliun Tengah. Hasi nifedadao adalah peti jenazah. Peti ini diletakkan di sudut pekarangan dalam posisi berdiri. Sebelum ditutup diadakan upacara Fangai Lakhöma Name yaitu pengambilan karisma dan rezeki dari orang tua supaya diturunkan kepada putranya yang sudah berkeluarga. Upacara ini dipandu oleh seorang pemuka agama kuno (ere). Putra pemohon mengenakan pakaian tradisional dan di hadapan jenazah ayahnya berkata sambil berarak: Be’e khögu lakhömimöama (berikanlah kepadaku karisma), fa’ahulua fo’alofoa (mujurkan dan berikanlah rezeki). Penggunaan peti mati dan upacara ini hanya dilakukan oleh golongan tertentu saja, yaitu para bangsawan di sekitar wilayah Gomo dan Lahusa. Tradisi ini sudah lama ditinggalkan.
INSTRUMEN MUSIK NIAS PAVILIUN III Salah satu intrumen kesenian yaitu ndruri mbewe, merupakan alat musik, kecil, terbuat dari besi (instrumen kedua dari kanan bawah). Ndruri mbewe dimainkan di depan bibir (bewe). Daeli Sanau Talinga & Tradisi Lisan Onowaembo Idanoi (Hammerle, tanpa tahun) menceritakan sebuah kisah manis tentang instrumen musik ini. Bermula ketika leluhur Ho meninggalkan desa Lahemo. Tahun-tahun yang panjang berlalu ketika akhirnya Ho pulang ke kampung halamannya di tepi Gidö Sebua. Anak-anak yang ditinggal Ho sekarang sudah dewasa dan tidak mengenali ayahnya lagi. Untuk membuktikan dirinya Ho berkata, ‘Ambillah nduri mbewe yang kutinggalkan dulu di sebelah atas silalöyawa.’ Ditemukanlah alat musik dari besi itu di atas ujung tiang utama yang disebut Ho. Anak-anak kemudian menunjukkan nduri mbewe kepada Nandrua, sang ibu. Nandrua melihatnya dan memastikan nduri mbewe itu milik suaminya. Ho kemudian memainkan alat musik itu. Mendengar bunyinya, memang adalah sang suami yang telah kembali. Note: silalöyawa adalah empat tiang utama dalam rumah. Kisah yang keren banget.
CARA MENGGUNAKAN FUYU Di Paviliun III agak lama aku berdiri di depan fuyu yang diberi keterangan: alat untuk menghasilkan api. Mencoba memikirkan bagaimana fuyu digerakkan untuk menghasilkan api. Diperlukan kecepatan pastinya tapi bagaimana alat ini bisa diputar dengan cepat. Untung staf museum sangat membantu, mencarikan alat peraganya, dan anak sekolah menengah yang sedang magang di MPN menunjukkan cara fuyu digerakkan dengan cepat. Aku juga ikut mencoba-coba. Hee..ternyata gampang loh. Pegangan itu bisa diturun-naikkan dan tongkat akan berputar dengan cepat. Sip! Koleksi lain adalah anyaman tikar dan selimut yang dibuat dari serat daun nanas, kadang dicampur dengan serat kayu. Sedangkan tikar dianyam menurut pola ni’ohulayo, terbuat dari daun pandan sinasa. Alat tangkap dan perburuan antara lain saiwa mba’e (perangkap monyet), fuka (perangkap kelelawar), u’o (perangkap babi), bolokha (perangkap babi hutan), alawa, lago, buwu (alat untuk menangkap ikan, udang, dll), naha gahulua (tempat menyimpan hasil buruan dari sungai)
PAMERAN FOTO LOMPATAN BUDAYA PAVILIUN IV
PAVILIUN MEGALIT PAVILIUN TENGAH - MEGALIT Sekilas kita sudah dapat melihat arca-arca dan koleksi batu ini diletakkan dengan tata yang baik. Dengan mudah kita dapat melihat beberapa kelompok, seperti,
ANAK-ANAK NIAS YANG KREATIF Di kompleks MPN masih terdapat perpustakaan dan warnet (lima ribu/jam). Selama menginap di sana aku sempat mengunjungi perpustakaan untuk mencari informasi tentang motif ukiran. Motif ukiran di bangku panjang Paviliun Megalit ternyata bernama ni‘obuaya, buaya sebagai lambang kekuasaan dan keadilan. Ternyata bagi masyarakat Nias, buaya memiliki konotasi yang baik ya. Sangat menyenangkan menemukan satwa-satwa diperlakukan dengan spirit yang positif. Motif lainnya yang mirip buaya adalah ni’okiliwi (kiliwi artinya cecak), lambang kebenaran dan kejujuran. Dua motif ini jika tidak dijajarkan mungkin kita yang awam akan kesulitan membedakannya. Motif ni’okiliwi menarikku karena almarhumah nenekku juga mengatakan hal yang sama tentang cecak. Yaitu ketika suara cecak terdengar setelah seseorang usai berkata-kata, maka apa yang dikatakannya adalah benar. Di perpustakaan aku membeli dua buku dan beberapa kartu pos. Salah satunya aku kirim kepada Ananta (keponakan, umur 4 tahun waktu itu) dari kantor pos Gunungsitoli di dekat alun-alun. Pulangnya dari kantor pos, tak jauh dari MPN, anak-anak Nias dengan kreatifnya bermain jungkat-jungkit memanfaatkan tumpukan pasir dan sebilah papan. Semoga akan selalu indah dan memiliki ruang untuk anak-anak. Terima kasih Nias.
Tanggal Terbit: 10-11-2010
|
